ジャイナ教と仏教: 違いと比較

ジャイナ教とは？

ジャイナ教は、紀元前 6 世紀に出現した歴史的なインドの精神的な生活様式です。マハーヴィーラによって設立され、非暴力（アヒムサ）、現実（サティヤ）、非盗み（アステヤ）、非所有権（アパリグラハ）、無執着を強調します。ジャイナ教は作者の神という考えを拒否し、男性または女性の魂（ジーヴァ）の永遠の命を信じています。

ジャイナ教の最終的な目的は、カルマ的執着を失うことによって誕生と滅び（輪廻）から救い、つまりモクシャを獲得することです。これは、苦行、厳格な意志力、美徳の育成によって達成されます。

ジャイナ教はアヒムサの考え方を最重要視しており、それを人間だけでなくすべての生き物に拡張しています。ジャイナ教の司祭と修道女は厳格な行動規範を遵守し、世俗的な所有物を持たずに禁欲的な生活を定期的に送っています。この信仰はまた、社会制度における思いやり、独占欲のなさ、平等を提唱します。

ジャイナ教はインドの哲学、倫理、伝統に知的影響を与えました。信者はインドに集中していますが、世界中にジャイナ教のコミュニティがあり、ジャイナ教の教えは、精神的な啓発と道徳的な生き方を求める人々にインスピレーションを与えています。

仏教とは？

仏教は、紀元前 6 世紀頃に歴史的なインドで発祥した世界第一級の信仰です。「悟りを開いた人」を意味するブッダとして知られるゴータマシッダールタによって設立されました。仏教は苦しみの人生として知られる四聖なる真理を中心に展開し、その理由（執着と欲望）を特定し、涅槃を通して苦しみを止めること（苦しみからの解放）をアドバイスし、道徳的および精神的なマニュアルとしての八正道の説明を行っています。発達。

また読む：チリのクリスマス - 宗教的信念が彼らを特別なものにしている

仏教の特徴の一つは、作者の神を拒否することです。代わりに、個人の啓発と個人的な宗教的成長に焦点を当てています。仏教徒は輪廻とカルマの概念を信頼しており、この世での人の行動が将来の人生に影響を与えます。

仏教には、上座部、大乗、金剛乗など、正確な実践と解釈を備えたいくつかの大学や伝統があります。それはアジア全土に広がり、さまざまな文化や社会に影響を与えています。

瞑想、マインドフルネス、倫理的な生活は仏教の重要な要素です。在家仏教徒が日常生活の中で仏陀の教えを守ろうとする一方で、僧侶や尼僧は修道生活を送ります。仏教の永続的な魅力は、内面の変革、慈悲、そして苦しみのサイクルからの解放の追求に重点を置いていることにあります。

ジャイナ教と仏教の違い

24^th ティルタンカラ、有名なマハーヴィーラ卿はジャイナ教を創設しました。対照的に、仏教はシッダールタによって設立され、ブッダ卿の名で広く知られています。
ジャイナ教の起源は6世紀^th 紀元前世紀、マガダ地方。一方、仏教の起源は6世紀です。^th 紀元前世紀、北インド。
ジャイナ教は誕生のサイクルからモクシャを獲得することを強調しますが、仏教は涅槃、つまり苦しみからの自由を強調します。
ジャイナ教では、平等と非独占という倫理的および道徳的原則が優先されます。
ジャイナ教の古代経典は正典（アガマ）であり、仏教の古代経典はパーリ正典（トリピタカン）です。

ジャイナ教と仏教の比較

比較パラメータ	ジャイナ教	仏教
創設者	マハーヴィーラ卿	主仏
原産地	古代インド、つまりマガダ地方	古代インド、つまり北インド
目標	モクシャ、または誕生サイクルからの救い	涅槃または苦しみからの自由
聖書	正典テキスト (アガマス)	パーリ語キヤノン（大蔵経）
非暴力	それはジャイナ教の中心原理です	道徳について語っていますが、宗教の中心的な部分ではありません
魂	個々の魂	永遠の自分なんていない
生まれ変わり	輪廻の概念を信じれば魂は永遠である	個人のカルマに基づいてその主題を信じる
儀式	最小限の	説明または詳しく説明された
崇拝	ティルタンカラと偶像	菩薩と仏に帰依する
修道院の命令	サドゥーとサドゥーウィー	比丘と比丘尼
社会構成	平等と非独占の原則を優先する	思いやりと平等の原則を優先する