Người Do Thái vs Zoroastrians: Sự khác biệt và So sánh

Có rất nhiều tôn giáo trên thế giới. Một số được tạo ra sau đó, và một số thì không. Tìm hiểu về chúng sẽ rất thú vị khi người đó tham gia nhiều hơn vào việc tìm hiểu về lịch sử và muốn nghiên cứu về những chủ đề đó.

Hai tôn giáo sẽ làm cho sự tiến hóa trở nên thú vị, và họ là người Do Thái và tôn giáo kia là Zoroastrians. 

Các nội dung chính

1. Do Thái giáo bắt nguồn từ Trung Đông và dựa trên những lời dạy của Kinh Torah, trong khi Hỏa giáo bắt nguồn từ Ba Tư cổ đại và được thành lập dựa trên những lời dạy của Tiên tri Zoroaster.
2. Người Do Thái tin vào một vị thần duy nhất, Yahweh, trong khi người Zoroastrian tin vào Ahura Mazda, vị thần tối cao trong vũ trụ học nhị nguyên.
3. Các nghi lễ của người Do Thái bao gồm cầu nguyện, luật ăn kiêng và tuân thủ ngày Sabát, trong khi các nghi lễ của Zoroastrian bao gồm cầu nguyện, lễ đốt lửa và tuân thủ các luật về sự trong sạch.

Do Thái vs Zoroastrians

Người Do Thái là những người tin vào một vị Chúa duy nhất và theo một tôn giáo gọi là Do Thái giáo. Người Do Thái cầu nguyện ba lần một ngày, và một đứa trẻ là người Do Thái khi cả cha và mẹ đều là người Do Thái. Người Zoroastrian là những người thực hành Zoroastrianism và tuân thủ nghiêm ngặt một số quy tắc nhất định, và họ là người Hồi giáo cầu nguyện năm lần một ngày.

Người Do Thái là dân tộc tin vào một Thiên Chúa duy nhất. Họ theo tôn giáo này được gọi là Do Thái giáo, được chia thành Tannaitic và Đương đại.

Để xem xét một đứa trẻ, có phải là người Do Thái hay không, cha mẹ của đứa trẻ sẽ được xem xét. Nếu cả hai đều là người Do Thái thì đứa trẻ sẽ là người Do Thái. Nếu một bên cha hoặc mẹ là người Do Thái còn người kia thì không, đứa trẻ sẽ không thuộc Do Thái. 

Zoroastrians là tôn giáo, và những người trong đó là người Hồi giáo. Trong Zoroastrianism, một số thứ bị cấm mặc và những thứ đó được tuân thủ nghiêm ngặt giữa chúng.

Zoroastrianism được thành lập bởi Zoroaster. Họ đã định hình đế chế Ba Tư. Họ có một biểu tượng đặc biệt gọi là faravahar. Họ cũng có một biểu tượng khác gọi là lửa, tượng trưng cho ánh sáng, hơi ấm và có một số năng lực thanh tẩy. 

Bảng so sánh

Các thông số so sánh	Người Do Thái	Zoroastrian
Xuất xứ	Levant	Persia
thực hành cầu nguyện	Họ từng cầu nguyện 3 lần một ngày	Họ từng cầu nguyện 5 lần một ngày
Tranh và Tượng	Họ không sử dụng bất kỳ hình ảnh và bức tượng nào để cầu nguyện	Họ sử dụng một số hình ảnh tượng trưng của Thiên Chúa
Tiếp theo	Họ được theo dõi bởi người Do Thái	Họ được theo sau bởi Zoroastrians
Sự phát triển	1300 BC	2000 BC

Người Do Thái là gì?

Người Do Thái ban đầu được gọi là người Do Thái và họ còn được gọi là người Israel. Lịch sử của họ có kỷ lục là 5750 năm. Họ phát triển từ một tôn giáo chung. Họ có những phong tục, hệ thống đạo đức và tôn giáo do họ phát triển.

Điều này đã giúp họ xác định mình là người Do Thái, điều này mang lại cho họ bản sắc mới của riêng mình trong xã hội bất kể các tôn giáo cá nhân khác. Có những người Do Thái cổ đại, nơi họ vừa là kẻ chinh phục vừa bị chinh phục. 

Họ cũng áp dụng một số phong tục và văn hóa địa phương với tư cách là người Do Thái. Đây là một chủ đề tuyệt vời có thể được nghiên cứu sâu hơn trong lịch sử. Học sinh lịch sử của họ sẽ có cơ hội khám phá thêm trong chủ đề này.

Dựa vào đó, họ cũng có thể thực hiện nghiên cứu của mình. Họ có thể làm quen với những nơi họ sống. Đối với điều này, họ nên chọn các chủ đề lịch sử trong các nghiên cứu cao hơn của họ để họ có thể hiểu rõ hơn về chúng.

Để hiểu thêm về họ, trước tiên chúng ta nên biết người Do Thái là ai. 

Điều đó sẽ làm cho chúng tôi tham gia nhiều hơn vào chủ đề này. Đó là ý tưởng cơ bản đằng sau khái niệm này. Họ theo tôn giáo Do Thái giáo. Tất cả họ đều tin vào một Đức Chúa Trời. Trong một số tôn giáo khác, bạn có thể thấy mọi người tin vào nhiều vị thần.

Nhưng ở đây, khái niệm này hoàn toàn khác, và họ tin vào một vị thần duy nhất. Họ cũng có lịch Do Thái của họ. Người Do Thái sẽ là một câu hỏi cơ bản sẽ được hỏi khi mọi người nói về Do Thái giáo. 

Zoroastrians là gì?

Zoroastrians theo tôn giáo của Zoroastrianism. Đây là một trong những tôn giáo cổ xưa được theo dõi ở Iran. Zoroastrians theo thần, và họ thậm chí còn có tượng và hình ảnh của Chúa. Vị thần của họ là Ahura Mazda.

Họ được gọi là tôn giáo tiền Hồi giáo của Iran. Chúng từng sống sót trong những khu vực biệt lập ở Iran. Nhưng họ sống sung túc hơn ở Ấn Độ. Những người nhập cư của Zoroastrians được gọi là Parsis và Parsees.

Họ thường cầu nguyện nhiều lần trong ngày. Số lần tối đa mà họ cầu nguyện trong một ngày sẽ là 5. Nhưng đôi khi họ có thể vượt quá con số đó. Họ có niềm tin hơn vào thần của họ. Theo họ, chúa của họ là tất cả đối với họ.

Họ thường mặc kusti có ba nút thắt. Điều này sẽ nhắc nhở họ về những lời nói, suy nghĩ và việc làm tốt. Ngày nay, họ sống ở nhiều nơi trên thế giới chứ không phải ở một nơi duy nhất gọi là Iran. 

Họ tuân theo một cuốn sách thiêng liêng tên là Avesta. Cuốn sách này còn được gọi là Zend-Avesta. Nhiều người Zoroastrian đã từng chuyển đổi tôn giáo của họ sang Hồi giáo, và việc họ theo tôn giáo nào không quan trọng.

Trong đế chế Ba Tư, Zoroastrianism được coi là một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới. Zoroastrians được phép uống rượu. Và họ thậm chí còn làm rượu tại nhà của họ. 

Sự khác biệt chính giữa người Do Thái và Zoroastrians

1. Nguồn gốc của người Do Thái là từ Levant. Mặt khác, nguồn gốc của Zoroastrians là từ Ba Tư.
2. Thực hành cầu nguyện theo người Do Thái là 3 lần một ngày. Mặt khác, thực hành cầu nguyện theo Zoroastrians là 5 lần một ngày.
3. Người Do Thái không sử dụng bất kỳ hình ảnh hoặc bức tượng nào trong khi cầu nguyện. Họ cầu nguyện mà không có thần tượng hay hình thức nào. Mặt khác, Zoroastrians từng có một số hình ảnh tượng trưng của Chúa trong khi cầu nguyện.
4. Tôn giáo Do Thái chỉ được theo bởi người Do Thái. Mặt khác, tôn giáo Zoroastrian chỉ được theo bởi Zoroastrians.
5. Sự tiến hóa của người Do Thái diễn ra vào năm 1300 trước Công nguyên. Mặt khác, sự tiến hóa của Zoroastrians đến từ năm 2000 trước Công nguyên. 

dự án

1. https://www.jstor.org/stable/1464919
2. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00210862.2014.948753