Islāms ir Ābrahāmisks, monoteistisks un otrā lielākā reliģija un ticība pasaulē. Tas ietver pilnīgu pakļaušanos Dievam.
Islāma sekotāji ir pazīstami kā musulmaņi. Reliģijas izcelsme ir Arābijas pussalā Mekā un datēta ar mūsu ēras 7. gadsimta sākumu.
Ir vairāk nekā 49 valstis, kurās ir vairākums musulmaņu. Aptuveni aptuveni 62% musulmaņu dzīvo Āzijas daļās, un aptuveni 20% musulmaņu ir arābi.
Atslēgas
- Sunnītu musulmaņi pārstāv lielāko daļu islāma iedzīvotāju, savukārt ahmadi ir minoritāšu sekta.
- Ahmadi uzskata, ka Mirza Ghulam Ahmad bija apsolītais Mesija, savukārt sunnītu musulmaņi noraida šo apgalvojumu.
- Ahmadi musulmaņi dažās valstīs saskaras ar vajāšanu, galvenokārt teoloģisko atšķirību dēļ no sunnītu islāma.
Sunnīti pret Ahmadi
Atšķirība starp sunnītu un Ahmadi ir ticībā viņu pravietībai. Sunnīti savu pēdējo pravieti uzskata par pravieti Muhamedu, savukārt ahmadi uzskata, ka viņu pravietim vajadzētu ierasties un viņu dēvēs par Mirzu Ghulam Ahmedu no Kadinas. Tas izraisa pārkāpumu islāmā, kas uzskata, ka Muhameds ir pēdējais pravietis.
Būtiskākā konfesija islāmā ir sunnītu islāms, kas veido aptuveni 85-90% no kopējā musulmaņu populācijas. Sunnītus tautā sauc arī par Ahl as-Sunnah vai Ahl as-Sunnah wa'l-Jama'h.
Nosaukums vienkārši nozīmē "Sunnas un kopienas sekotāji vai piekritēji". Sunnīti ir stingri Svētā Korāna un pravieša Muhameda sludināšanas Hadithā sekotāji.
Meklējot tās saknes 19. gs Britu Indija, Ahmadiyyas ir islāma atmodas grupa.
Kopienu dibināja Mirza Ghulam Ahmed, kurš tiek uzskatīts gan par Mesiju, gan par apsolīto Mahdi (pazīstams arī kā vadītais).
Mesija ir eshatoloģiska figūra, kas parādīsies grūtā posma beigu laikā un ar miermīlīgiem līdzekļiem nodibinās islāma galīgo triumfu.
Salīdzināšanas tabula
| Salīdzināšanas parametri | Sunnītu | Ahmadi |
|---|---|---|
| Ticība par pravieti | Sunnīti uzskata, ka pravietis Muhameds ir pēdējais pravietis. | Ahmadiass uzskata, ka viņu pēdējais pravietis ir Mirza Ghulam Ahmad. |
| izcelšanās | Sunnītu skolas tika dibinātas islāma sākuma stadijā 7. gadsimtā. | Tā tika dibināta Britu Indijā 1889. gadā. |
| Ticība par Jēzu | Sunnīti uzskata, ka Jēzus nekad nav miris un dzīvo debesīs. | Ahmadiyyas uzskata, ka Jēzus ir miris un ir apbedīts Kašmirā. |
| Iedzīvotāji | Sunnīti veido aptuveni 80–90% iedzīvotāju. | Ahmadiyyas ir minoritāte, un to iedzīvotāju skaits ir aptuveni 10-20 miljoni |
| Sabiedriskā doma | Salīdzinot ar ahmadiju, sunnīti tiek uzskatīti par ortodoksālākiem un uzskata sevi par šīs tradīcijas cilvēkiem. | Citas islāma sektas ahmadijus lielākoties uzskata par nemusulmaņiem, un viņi ir pakļauti citu islāma grupu vajāšanai un diskriminācijai. |
Kas ir sunnīts?
Sunnīti uzskata, ka Muhameda likumīgie pēcteči ir pirmie četri kalifi, jo viņu Visvarenais neminēja konkrētus līderus, kas varētu viņu aizstāt, un tāpēc vadītājus ievēlēja sekotāji.
Sunnīti uzskata, ka, lai cilvēks būtu kalifs, viņam ir jābūt taisnīgam un jāatbalsta viņu reliģijas islāma mācības, kā arī jābūt ideālam paraugam un jālīdzinās pravietim Muhamedam.
Sunnīti ir lielākā islāma kopiena.
Nosaukums ir atvasināts no termina "Sunna", kas norāda uz Muhameda uzvedības īpašībām.
Sunnīti ievēro Svēto Korānu kā savus autentiskos svētos rakstus, kas rakstīti sunnītu tradīcijās. Sunnītu sekotāji ir pazīstami kā Ahl as-Sunnah wa l-jama'ah. Sunnīti ievēro islāma skolas.
Kopiena balstās uz sešiem imānas pīlāriem. Daži zinātnieki sunnītu islāmu uzskata par “pareizticīgo islāmu”, galvenokārt balstoties uz kādu nepiemērotu tulkojumu.
Visi musulmaņi pārbauda citu cilvēku derīgumu un saprātīgumu un ļauj izvēlēties un sekot ikvienam, kas viņiem šķiet labs un patīkams.
Sunnītu domu skolas vai teorija ir būvēti uz ašarisma pamata, ko Maturidi nodibināja Abu Mansurs Al-Maturidi (780-855 CE), Al-Ashʿarī (874-936 CE), un tradicionālistu teoloģiju, kuru vada Ahmads Ibns. Hanabal (780-855 CE).
Sunnīti sevi uzskata par musulmaņu kopienas centru.
Tradicionālistu teoloģiju var atšķirt pēc tās paklausības un atbilstības Svētā Korāna un Sunnas burtiskai izpratnei un interpretācijai.
Kultūra plaši uzskata, ka Korāns ir mūžīgs, dievišķs un neradīts, un jebkuras šaubas, jautājumi, jautājumi vai iebildumi pret saprātu ir neētiski un attiecas uz reliģiskiem jautājumiem.
Kas ir Ahmadi?
Ahmadis identificē sevi kā islāma kustības atmodas mesiāniķi, kas radās Pendžabā Britu Indijas laikā.
Ahmadi kultūras pamatlicējs ir Mirza Ghulam Ahmad, kurš tiek uzskatīts par Mahdi, kā arī par Mesiju.
Viņš nodibināja Ahmadiyya kopienu 23. gada 1889. martā pēc oficiālas piekrišanas no viņa atbalstītājiem.
Pēc viņa nāves nebija neviena ievērojama atsevišķa līdera un ir Led kalifi. Kopiena ir izplatījusies vairāk nekā 210 valstīs.
Ahmadiyya sekotāji ir popularizējuši sevi kā Ahmads vai vienkārši kā Ahmadis, kas ir pārņemts termins no pravieša Muhameda alternatīvā vārda.
Ahmadi kultūra uzskata un uzskata, ka galīgais atbrīvojums un atbrīvojums cilvēcei ir tikai caur islāmu. Ir nepieciešams to atjaunot tā patiesajā formā, struktūrā un vērtībā un mācīt tikai senatnīgo un neizmainīto formu, kas gadsimtiem ilgi ir bijusi dezorientēta.
Ahmadi kopienas sekotāji uzskata, ka Ahmeds ir parādījies kā Mahdi, un viņam bija visas Jēzus īpašības. Īpašības sakrīt un ir saskaņā ar to Svēto Rakstu pravietojumiem.
Viņi uzskata, ka islāma un tā ētiskās sistēmas atdzīvināšanai ir potenciāls nodrošināt ilgstošu mieru visā pasaulē.
Ahmadi uzskata sevi par līderiem, kuri var tikai propagandēt un veicināt islāma renesansi.
Ahmadi pieturas pie spēcīgām misionāru tradīcijām un tiek uzskatīts par pirmo no musulmaņu misionāru organizācijām, kas izveidotas Lielbritānijā un dažādās citās Rietumu valstīs.
Pašlaik kopienu vada lieli kalifi, piemēram, Mirza Masrūra Ahmada. Reliģijai ir aptuveni 10 līdz 20 miljoni sekotāju visā pasaulē.
Galvenās atšķirības starp sunnītu un Ahmadi
- Sunnīti uzskata, ka pravietis Muhameds ir pēdējais pravietis, savukārt Ahmadiyyas uzskata, ka Mirza Ghulam Ahmad ir pēdējais pravietis.
- Sunnītiem nav neviena dzīva Khalifa (kalifa), kas nodibinātu islāma valsti, turpretim Ahmadiyya uzskata, ka viņu Khalifas nodibinās jaunu pasaules kārtību.
- Sunnīti veic savu svētceļojumu Saūda Arābijā pie Kaabas, bet Ahmadiyyas veic savu svētceļojumu Qadian (Pendžaba, Indija).
- Sunnīti gaida Mahdi (pareizi vadīts) parādīšanos, turpretim Ahmadiyyas uzskata, ka Mahdi ir ieradies
- Sunnīti var brīvi sadalīt labdarības naudu pēc savas vēlēšanās, turpretim ahmadieši savu labdarības naudu atdod savam augstākajam vadonim.
- https://www.researchgate.net/profile/Karin-Oesterman/publication/317277845_Severity_and_Reasons_Behind_Religious_Intolerance_in_Pakistan_Perceptions_of_Sunnis_Shias_Ahmadis_and_Christians/links/592fda5caca272fc55e1268d/Severity-and-Reasons-Behind-Religious-Intolerance-in-Pakistan-Perceptions-of-Sunnis-Shias-Ahmadis-and-Christians.pdf
- https://www.mdpi.com/274820
Pēdējo reizi atjaunināts: 13. gada 2023. jūlijā
Esmu pielicis tik daudz pūļu, rakstot šo emuāra ierakstu, lai sniegtu jums vērtību. Tas man ļoti noderēs, ja apsverat iespēju to kopīgot sociālajos medijos vai ar draugiem/ģimeni. DALĪŠANĀS IR ♥️
Chara Yadav ir ieguvusi MBA grādu finansēs. Viņas mērķis ir vienkāršot ar finansēm saistītas tēmas. Viņa ir strādājusi finanšu jomā apmēram 25 gadus. Viņa ir vadījusi vairākas finanšu un banku nodarbības biznesa skolām un kopienām. Vairāk lasiet pie viņas bio lapa.
Šis ir ļoti informatīvs raksts par atšķirībām starp sunnītu un ahmadi musulmaņiem. Ir svarīgi saprast un ievērot šīs atšķirības.
Šis labi izpētītais raksts piedāvā daudz informācijas par fundamentālajām atšķirībām starp sunnītu un Ahmadi islāmu. Tā ir izglītojoša lasāmviela ikvienam, kas vēlas paplašināt savas zināšanas par dažādām reliģiskajām tradīcijām.
Šis raksts sniedz vērtīgu ieskatu teoloģiskajās un vēsturiskajās atšķirībās starp sunnītu un Ahmadi islāmu. Tas veicina dziļas pārdomas un kritisku domāšanu.
Pilnīgi noteikti, Izabella. Šeit izceltās kultūras un doktrinārās atšķirības atklāj islāma tradīciju sarežģītību.
Nav viegli saprast šādas atšķirības. Lielisks raksts!
Sunnītu un ahmadi uzskatu visaptverošā analīze ir gan apgaismojoša, gan rosina pārdomas. Tas uzsver reliģiskā plurālisma un savstarpējās sapratnes nozīmi.
Pilnīgi noteikti, Ārčij. Šis raksts veikli orientējas islāma ticības sarežģītībā, veicinot dziļāku atzinību par tās daudzpusīgo raksturu.
Es novērtēju detalizēto sunnītu un ahmadi uzskatu pārskatu. Ir ļoti svarīgi skaidri saprast islāma ticības nianses.
Es nevaru vairāk piekrist, Čārlzs. Šo atšķirību izpratne ir būtiska, lai veicinātu reliģisko iecietību un harmoniju.
Detalizēts sunnītu un ahmadi uzskatu salīdzinājums šajā rakstā ir intelektuāli stimulējošs un bagātinošs. Ir apsveicami redzēt tik visaptverošu reliģiskās daudzveidības atspoguļojumu.